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TRILOGIE DES DIEUNES - Calendrier des projections

2022 - novembre: Porny Days Film and Arts Festival Zürich, Sélection officielle
2022 - novembre : QUEERSICHT Film Festival, Berne, Sélection officielle
2022 - Octobre : Festival du Film Porno de Berlin, Sélection Officielle
2022 - Octobre : Festival du Film Porno d'Athènes, Sélection Officielle
2022 - octobre : Otherness Archive Londres, exposition collective
2022 - septembre : Fish&Chips : Festival international du film érotique de Turin, Sélection officielle
2022 - septembre : Luststreifen Film Festival, Bâle, Compétition internationale
2022 - Septembre : Le Fessestival, Genève, Sélection Officielle
2022 - septembre : Homography - Queer Festival of Film and Performance, Bruxelles, Sélection officielle
2022 - septembre : Queergestreift Film Festival, Sélection officielle
2022 - août : 'PRONOUNCED', Phoenix Arts Center Brighton
2022 - Août : Porn Film Festival San Francisco, Sélection officielle
2022 - juin : Festival du film post-porno de Varsovie, Sélection officielle
2022 - avril : Brussels Porn Film Festival, Compétition internationale
2022 - avril : Festival du film porno de Vienne, Compétition internationale
2022 - mars : Festival du film porno d'Innsbruck, Sélection officielle
2022 - Mars : Nuits du Film Porno Graz, Sélection Officielle
2021 - octobre : Festival du film porno de Vienne, première mondiale et film d'ouverture

DIEUSES – Partie III : Jamal Phoenix
 

Pour le dernier volet de sa trilogie GODASSES, Emre Busse conspire avec le talent porno trans Jamal Phoenix pour redéfinir le corps désirable en dehors des restrictions normatives d'une société hégémonique et, en raison de la relation spécifique que les images pornographiques entretiennent avec leur public, baiser avec le spectateur supposé l'assurance comme étant un sujet sexuel cohérent.
 

La spécificité du porno en tant que genre particulier de représentation réside dans son attrait presque viscéral pour le corps du spectateur car il suscite une réponse somatique immédiate ; Richard Dyer parle de la capacité de la pornographie à « déplacer » le corps. Le spectateur sent soudain son corps, qui se manifeste comme quelque chose de distinct sur lequel nous n'avons pas un contrôle total. La pornographie n'est pas reconnue par notre seul intellect mais, au moins en partie, perçue à travers des réactions corporelles ou émotionnelles.
 

Ainsi, même les corps des spectateurs qui ne s'identifient pas comme homosexuels pourraient être émus en rencontrant la richesse scopophile du corps FTM de Jamal Phoenix en action avec d'autres hommes : le corps pourrait bouger d'une manière que l'esprit n'avait pas anticipée. Du fait de ce dérèglement, ou de l'apparente dissonance entre l'esprit et le corps que l'on peut éprouver, les organes génitaux finissent par décoller des corps sexués binaires et ne sont que plongés dans une poursuite collective orientée vers l'intensification du plaisir.

DIEUSES - Partie II: 5ildo

L'entrée du monde

Alors que la première vidéo des GODASSES d'Emre Busse révère la matérialité pulpeuse des fesses, la deuxième partie de sa trilogie centre ouvertement son centre ouvert. Aux côtés de l'animateur adulte 5ildo, Busse interroge le trou du cul comme porte d'entrée dans un monde de plaisirs polymorphes, finalement détachés des valorisations du sexe et singulièrement du sexe masculin.

Il va presque de soi que toute entrée dans cette cavité pose problème aux idéaux hétéronormatifs de la masculinité. Contre les constructions présupposées de l'échange, des positions et des possibilités sexuelles genrées, l'homme pénétré ouvre son corps à des significations érotiques qui semblent anéantir sa position de sujet privilégié et genré. Mais des pratiques anales apparemment extrêmes comme le fisting, mis en évidence dans cette vidéo, invente des plaisirs au-delà des limites du genre. Le fisting anarchise l'organisation érotique traditionnelle d'un corps car il dépriorise les soi-disant organes génitaux et la libération orgasmique.

En vénérant l'anus, DIEUSES Pt. 2 nous plonge dans un orifice universel à toute l'humanité (et, à quelques exceptions près comme les éponges de mer ou les méduses, à la plupart des animaux non humains également). En tant que centre érogène, le cul se situe au-delà des limites anatomiques imposées par la différence sexuelle puisqu'il n'a aucun rapport immédiat avec les organes procréateurs : « La tâche de l'anus », comme le conclut Paul B. Preciado dans son Countersexual Manifesto, « n'est pas dirigée vers la reproduction, ni fondée sur l'établissement d'un lien romantique. Elle génère des profits qui ne peuvent être comptabilisés dans une économie hétérocentrique. Par l'anus, le système traditionnel de représentation du sexe/genre se chie.



 

DÉESSES - Partie I: Puscle Mussy

Dans sa comédie Les Nuages (423 av. J.-C.), le dramaturge grec Aristophane nous donne une description de ce à quoi devrait ressembler un jeune homme nu. Au cours d'un débat entre personnifications de la morale traditionnelle et complaisance hédoniste, le premier cherche à persuader le jeune Phidippide des avantages personnels d'une vie vertueuse. En suivant ce chemin, « tu auras toujours une poitrine luisante, une peau éclatante, de larges épaules, une toute petite langue, des fesses fortes et un petit piquant. Mais si vous adoptez ce qui est à la mode aujourd'hui, vous aurez, pour commencer, des épaules faibles, une peau pâle, une poitrine étroite, une langue énorme, un petit derrière et une grande habileté à rédiger de longs décrets. L'idéal physique poursuivi ici se retrouve aussi dans les formes des sculptures contemporaines ou les représentations sur les vases antiques : alors qu'un butin solide associé à un petit pénis élevait un éphèbe presque au rang de dieu, un gros sexe et des chignons flasques étaient révélateurs de un style de vie insouciant et dépravé.
 
Évidemment, les goûts et les préférences ont changé depuis l'Antiquité ; une petite bite n'est plus le mérite qu'elle était, surtout dans le genre de la pornographie. Mais un cul juteux s'avère toujours enchanteur. Et Puscle Mussy, l'un des protagonistes du film GODASSES d'Emre Busse et la star de son propre compte OnlyFans, a les deux - "une grosse chatte musclée et une grosse bite", alors qu'il annonce ses atouts sur Twitter. Malgré cet excès de viande désirable, Busse se concentre exclusivement sur le derrière divin de Mussy dans le cadre de sa nouvelle compilation de courts métrages, qui poursuivent ses explorations cinématographiques antérieures de la pornographie gay et de la masculinité. Dans ce nouveau projet, il remet en question le mythe d'avoir le keister parfait dans le porno queer contemporain et demande : Qu'est-ce qui nous fait aimer la chatte ? Combien de bric-à-brac appartient dans le coffre?
 
Le tush est une chose particulière - et pas aussi omniprésente que l'abondance de termes utilisés pour décrire notre sitzfleisch nous le fait croire. En fait, le postérieur charnu n'est prononcé que chez l'homme et dans une moindre mesure chez le primate. Sa forme volumineuse est définie par la graisse et les muscles connus sous le nom de fessiers, qui sont chargés d'atteindre et de maintenir la posture droite et de propulser le corps vers l'avant. Évolutif, notre prat est apparu en corrélation avec le développement de la posture droite il y a environ six millions d'années, un événement clé nécessaire à la genèse de l'humanité. Cependant, dans GODASSES de Busse, l'humanité est de retour à quatre pattes, avec Puscle Mussy secouant son groove graissé. Démontrer, rythme Aristophane, que l'on peut tout avoir, un gros cul et une complaisance hédoniste. Vous pouvez avoir le gâteau et le manger aussi - ou dans ce cas : il a le gâteau et peut aussi le faire manger.

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